原标题:五甲虫的危害

[翻译]

因此，这个国家灾难和混乱的总趋势是，那些学习儒家经典的人首先赞美王之道，宣扬以德报德，讲究仪容和衣着，并添油加醋地扰乱当时的法治，动摇君主实行法治的决心。到处游说的政治领导人编造谎言，欺骗和欺骗他人，利用其他国家的权力谋取私利，而把国家利益放在一边。游骑兵和刺客聚集他们的弟子和下属，炫耀正直并利用它来显示他们的名声，但是违反了法律。那些逃避服兵役的人依附于权势家族，耗尽他们的财富和贿赂，并通过权势官员的庇护逃避战争的辛劳。那些商人和工匠，制造简陋的器具，积聚奢侈品，囤积居奇，等待从农民那里寻求利益的机会。这五类人是这个国家的飞蛾。如果君主不消灭这五个像飞蛾一样的人并保持正直的人，这就不足为奇了，即使世界上有一个破败和毁灭的国家，帝国政府也会被切断。

[小知识]

“五甲虫”和“六蜱”

《五甲虫》是《韩非子》中的一篇代表性文章，也是韩非充分展示其法治思想的重要文章之一。这位圣人统治着这个国家，“不可能在没有预料到的情况下修复古代”，并且“讨论世界事务是必要的，因为它是有准备的。”这是韩非的基本主张。要实现富裕强兵的目标，首先必须建立法治。

但是，韩非也非常清楚，在制度层面建立法治理念只是第一步，而法治的长期实施实际上在于维护和保护制度，在于消灭那些危害和破坏法治的人。危害者是什么？韩非把它分为五类，他称之为“五甲虫”。“甲虫”是一种飞蛾，具体包括那些学习儒家经典的“学者”，那些善于自由辩论的“空谈家”，那些像游侠一样的“剑士”，那些逃避兵役的“帝国战士”，以及那些从事工商业的“工商业者”。“五”也是国家甲虫。学者们质疑法律，空谈者追求个人利益，剑士们打破禁令，帝国战士们逃离徭役，工商业公民们放弃自己的家园，追求自己的目标。他们的思想和行为总是与法治相矛盾。如果治理国家时不清除“五甲虫”，那么如果有一个国家在海洋中被摧毁，这个国家被切断了，这就不足为奇了。

事实上，这个问题早在《商君书》中就已经提到过，《尚军书·渠强》一文把破坏法治的行为称为“虱子”，“农业、商业、政府都是国家的正常政府官员”三个官员生六个官员:年龄、食物、美貌、善良、野心和行动。“也就是说，如果农民、商人和官员这三种职业缺乏纪律和管理，就会产生相应的虱子。如果农民无所事事，就会导致歉收。卖漂亮奇怪商品的商人会破坏耕田和打仗的政策。如果官员徇私舞弊，国家的公共利益将完全丧失。这就是商鞅批评的“六虱”《尚军·金淑·陵》还把礼乐、诗文、书法、修身孝道、诚实正直、仁义廉耻等视为“六虱”。

将《尚军书》中的“六虱”与《韩非子》中的“五甲虫”联系起来，就可以清楚地看到商、韩的主张，即反对一切不利于法治甚至不受法治约束的人和事。从“六虱”到“五甲虫”，内在的精神是一脉相承的。

韩非对“五甲虫之民”的批判之所以如此严厉，是因为他们与“耿介人民”是水火不容的，是完全反对他们的。所谓的“不相容的东西不会使双方站在一起”。韩非认为，一个国家要想丰富强兵，其理念和行为必须统一，不能互相矛盾。但现实往往不是这样:“那些切断敌人的人会得到奖励，而那些善良的人会得到奖励。”远离城市的人接受绝路，相信诚实和爱。强壮的盔甲和强壮的士兵为困难做准备，并由美国推荐的士绅充当；富裕国家依赖农业，远离敌人，而文学水平高的人重视农业。放弃对害怕法律的人的尊重，举起游骑兵的私人宝剑。如果我们举行这样的会议，我们将无法获得一个强有力的政府。这就是韩非批评的“一个国家很难用和平的方式培养儒家的骑士精神”。很难使用学者。被使用的不是被使用的。未被使用的不是被使用的”。这正是国家治理中的一大禁忌。(阿阳)

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