唐传奇《古镜》中女性的命运与性格

《古镜》是唐传奇的开篇之作。作者王杜，生于隋末初唐，擅长写史，据说写了《春秋》。不幸的是，他没有从古代流传下来。他还决定写《隋史》。由于乱世，他没有写它，只给后人留下一面“古镜”。

这一次，唐传奇的第一部作品，《古镜》

《古镜故事》是唐代传奇的开篇之作。作者王度出生于隋末初唐。他擅长写历史。据说他写了《春秋》，但不幸的是它不是从古代流传下来的。他还决定写《隋朝史》。由于时代的动荡，他没有写它，只留下一个“古代镜子的故事”留给后人。

《古镜故事》继承了六朝的怪风。它以一面精神之镜为主要人物，通过文章中主要人物王杜、王吉的线索，讲述了一系列古代镜子除魔、化怪的故事。每个故事之间没有绝对的联系，但全文以时间和人物为主线，串联故事，流畅自然。《古镜》全文4000多字，与汉魏六朝的短篇怪小说相比，可谓是一部“巨著”。

《全唐诗与五代小说》(八卷本)，李主编，，版本:中华书局，2014年10月，作者张进

鲁迅先生在《中国小说简史》中对唐代说:“

小说”似诗，但自唐代以来已有所变化。尽管他们并没有脱离对非凡故事的探索，但叙事仍然流畅，语言也丰富多彩。与粗略的《陈六朝论纲》相比，其演变轨迹是非常清晰的，而且最明显的是在当时”指出了唐传奇在中国小说史上的特殊地位与六朝志怪小说相比，唐传奇情节曲折，模仿细腻，具有文学艺术表现的倾向。“想成为一部小说”是关键，这表明作者不再简单地记录他所看到和听到的，从而报道他的前辈或其他人的想法，而是有一种自我创造的意识，这可以表达他的感情和文学。因此，小说艺术变得个性化、发达甚至成熟。

《古镜故事》是唐代传奇的开篇之作。作者王度出生于隋末初唐。他擅长写历史。据说他写了《春秋》，但不幸的是它不是从古代流传下来的。他还决定写《隋朝史》。由于时代的动荡，他没有写它，只留下一个“古代镜子的故事”留给后人。王必江在他的《唐代小说》一书中写道，

“古今小说与古代小说的区别是一个大景观。”不管是不是，顾也就是说，看陈令仪的铺张浪费，他的花言巧语是自相矛盾的，后人模仿，汗水是流不出来的。在六朝的遗产之上，还有一种新的唐造礼风格荀的唐代小说创作“

《古镜故事》继承了六朝的怪风。它以一面精神之镜为主要人物，通过文章中主要人物王杜、王吉的线索，讲述了一系列古代镜子除魔、化怪的故事。每个故事之间没有绝对的联系，但全文以时间和人物为主线，串联故事，流畅自然。《古镜》全文4000多字，与汉魏六朝的短篇怪小说相比，可谓是一个“长巨系统”。可以看出，丰富多样的结构和叙事技巧对小说的成熟至关重要。整部小说

用不同的行为展现了镜子的魔力。文章说这面镜子是黄帝铸造的15面镜子中的第八面。它还详细描述了镜子的结构，就像“陈方布所说的乌龟、龙、风和老虎”四面还设八卦，卦位在十二个方位之外……”这充分揭示了镜子的神奇和吉祥性质及其与传统文化的渊源，从而为接下来的驱魔和驱魔做好了准备。

年，王杜和他的弟弟王吉一个接一个地拿着镜子，逼死了十几个妖怪，如蛇、狐狸、老鼠、黄鼠狼、猿猴等。来稳定世界。聚宝镜还可以消除瘟疫，保护一方人民的福祉。

世界如此艰难，以至于怪物来到这个世界大肆破坏。正如小说所说，“天下大乱，贼无处不在”，这是隋末乱世的象征。作者王杜对一个和平世界的渴望正是他通过心灵镜子的行为所希望和表达的。这也是鲁迅“有意小说”的结果

从现代角度回顾过去。虽然这部小说很长，十几个小故事都很详细，而且稍微合适，但不可避免地会有一些重复，但其中有一个值得强调。公元

199年(公元611年)大业七年，王杜从河东回长安的路上，在成雄家里住下了。他第一次用一面珍贵的镜子来降伏恶魔和怪物。原来是成雄家的一个女仆，名叫“鹦鹉”，这是一只千年前松下在华山宫前养的貉。他被宫中国君驱逐，逃到渭河，成了某人的养女，后来又娶了柴华。这两个人在爱情和正义上并不一致。这只鹦鹉又逃走了，被残暴的李武敖抓住了。他游荡了许多年。后来他来到了成雄的家。李武敖把鹦鹉随意地留在程家里，自己离开了。这时候，王杜正拿着镜子看着自己。当鹦鹉从远处看到它时，它“磕头流血”。王都用镜子强迫它，鹦鹉讲述了它的故事。被珍贵的镜子照过之后，不可能不露出他的本来面目。然而，鹦鹉“长久以来都是人，羞于从过去中恢复过来”。因此，他恳求王都先把镜子收起来，希望“醉死”和“过上好日子”王都答应设宴邀请邻居。鹦鹉喝醉了，又跳又唱:“

”宝镜，宝镜，唉！你现在姓什么？

生活是可乐，死亡不会伤人什么是眷恋，保持这一面！“

后唱成老狸死了

、王杜有意无意地描写了一个女人在隋末无法独立的漂泊命运。她唱了一首关于鹦鹉的无助、对生命的渴望和对死亡的开放态度的歌。这显示了她的风度，非常类似于魏晋名士。鹦鹉不像《聊斋志异》中的鬼狐那样有着高超的魔法技能，也没有能力掌控自己的命运，这一点和普通女人几乎一样。然而，她比包括男人在内的普通女性更开放，更有人情味。鹦鹉所说的“长时间为人，羞于从过去中恢复”正是她对人性的依恋根据我们现在所看到的，最初的人类并不都是这样的。他们生来就是人类，但他们不愿意保持“人类的形态”，也不愿意失去羞耻感。作者

，编辑张进

，余雅琴